這就是其在《性惡》一文中指出：
“聖人之所以同於眾其不異於眾者，性也；
所以異而過眾者，偽也。
……
性者，本始材樸也。
偽者，文理隆盛也。
無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。
性偽合，然後成聖人之名，一天下之功於是就也。”
從這些記載也可以看出，荀子之所以要提出“性本惡”的思想，其實也是為了找到遏製人性之“惡”的理由而已。
而實現這一目的的方法和孔孟是一樣的。
需要“教育”。
而為了體現人道，讓中藥店的老板，給為惡之人賠償。
不但沒有起到教育惡人向善的作用。
反而還會如病毒一般，給更多好逸惡勞的人，傳遞一種可以發家致富的財路。
所以才有了如屢禁不止的碰瓷！
要說起我們的傳統思想，大家都知道是儒家思想。
這是我國千年以來的大思想。
百姓從小就會受到這種思想的影響，忠君愛國，孝順父母，這些看似正確的思想，卻有著很大的問題。
忠變成了愚忠，孝變成了愚孝。
原本很好的思想，在封建統治者的手裡，變成奴役百姓的工具，控製住了百姓的思想，成了統治者們兩千年來禁錮百姓的枷鎖。
因而有人為了極致的傳播人道思想。
硬是把我們的文化的精髓孔孟之道說成了虛偽的害人之道！
這一切都是儒家思想的鍋嗎？
應該說既是，也不是。
一方麵，儒家思想的確是統治者控製百姓的枷鎖，這點毋庸置疑。
另一方麵，這個思想裡也有很多的好的東西，隻不過沒有被後世繼承而已。
要知道，儒家思想的根其實是仁義禮智信。
孔孟本身所求的是中庸之道。
中庸原本是好的，隻不過能夠做到的人並不是太少，普通人很難做到這點，所以就成了愚忠，愚孝等。
這就像是原本一本好的經書。
要是讓歪嘴和尚念歪了。
你能直接否定經書有問題嗎？
不能！
孔孟之道之所以能傳承數千年。
自是有他獨到的地方在裡麵。
所以思想的好壞不在於思想本身。
而在於人對思想的理解。
因為某些運動為了提倡新事物，灌輸西方文化思想。
所以抨擊我們傳承了千年的舊文化就成了它的任務。
我們不能說孔孟思想全都是糟粕。
不好的，不能與時俱進的當然有。
但是裡麵也有好的值得現代人學習的。
凡事都有兩麵性。
我們不能因為孔孟思想中有一些不好的地方。
從而完全否定了這個思想。
裡麵的禮儀，尊老愛幼，尊師重道等思想。
即使是現在也是屬於正確的價值觀。
而且儒家思想在曆史上的積極的一方麵還是有很多的，很多現在也值得人們去學習與感悟。
但是屬於糟粕的當然要放棄了。
言歸正傳！
不過，張玲不是那種聖母心泛濫之人。
絕對不會去縱容惡行在她的麵前發生。
因為她從張宇的話語中聽出了另一個極大的危機。
那就是小豆子與父親。
她倒是不太擔憂父親。
因為一般的五六個小夥想在父親麵前為惡都絕對不可能。
所以一個張宇對父親而言絕不再話下。
所以小豆子就變成了張宇最有可能拿出來要挾她的對象。