所以他還有一條路可以走。
想到這裡！
張宇聽到了張玲不可能原諒她的話語。
他便帶著幾分無所畏懼的笑容說：
“不原諒也沒有關係。張玲，請你記住狗急了可是會跳牆的。”
張宇隻是知道自己向張玲認錯道歉被拒絕了。
可是他卻沒有想過自己的道歉為何會被拒絕？
真誠！
張宇缺乏的就是真誠。
道歉就道歉。
他張宇態度誠懇的實話實說。
還試圖編排謊言騙取張玲的同情心。
更可惡的是他謊言被拆穿之後依舊意識到錯誤。
態度之囂張。
不免給人一種錯覺。
李想拆穿了他的謊言。
這都是李想的錯。
這就像是如今社會上一些內心邪惡的人。
明明是他先心生邪念的要為惡。
結果作惡之後付出了慘重的代價（乃至賠上了性命）還不能醒悟。
反而還要反咬一口安分守己的好人。
非要讓安分守己的好人為他作惡付出的慘重代價買單。
有趣的事來了。
代表正義的製度，以人道為由，支持了作惡之人的主張。
所以有了有人順走中藥店的草藥私自泡酒喝，不料順走中草藥是毒藥，最後還賠上了自己的性命。
本以為搭上一條命就能夠警醒彆人以此為戒。
有趣的是賠上性命的家人，舔著臉狀告中藥店的老板，為人命做出賠償的事情。
結果……
人道，這玩意兒是西方某國提出的。
一個擁有幾百年文化的舶來品。
堂而皇之的來影響擁有幾千年文化的大國。
好像某國自己都沒有做到人道。
槍擊案頻發的國度談人道！
怎麼聽著那麼像一個笑話？
可是我們卻把人道倡導到了極致。
荀子作為儒家的代表人物。
關於“人性”荀子很明確地提出過：
人性本惡。
他也和孟子一樣，從人的天性出發，也截取了一些生活中的案例。
在《荀子·榮辱》中說：
“凡人有所一同。
饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害。
是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。
目辨白黑美惡，耳辨音聲清濁，口辨酸鹹甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨體膚理辨寒暑疾養。
是又人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。”
他舉出來的都是人的天性。
比如：
餓了就要吃飯，冷了就想取暖，累了就要休息等等。
說明人性都是“趨利避害”的。
不得不說人性“好逸惡勞”。
這在當下都非常普遍。
荀子選取的角度非常有力。
這就對孟子“向善”的觀念發起了衝擊。
他當然不是簡單地為了論證“人性善惡”這樣沒有實際效用的觀念。
而是進而提出了如何利用人的天性來為社會做貢獻。
荀子認為，那些被人稱頌的聖人為什麼要比普通人做得更好？
就是因為他們懂得克製自己內省的“惡”，將“善”展現出來。
所以才會被人所尊崇、信服。