可見，安那其主義者並非是庸俗的反政府者。恰恰相反，他們有著更高的出發點，這便是反強權而興互助的立場。
在這個立場上，他們要取締強權組織，以更為人道的互助組織代替。而權威並不在強權之列，正如人生病要聽醫囑、人受教要聽老師訓、人出行要信路標一樣，安那其主義者並不是反智的瘋子。
不如說，安那其主義者可以是任何人。士農工商，何人不能為安那其主義者？將安那其主義者批駁為小資產階級的人，且不說什麼安那其主義者依舊是貧者居多，爾可知道某位偉人對於無產階級的定義為“出賣勞動力”。
安那其主義者打心底裡不樂意賤賣自己的勞動力，也無怪乎有些人會這麼說了。
有些人在批評安那其主義，往往是從性惡論為出發點的，殊不知這也是一種宿命論的觀點。
這些人自以為讀了幾卷經書，就腹有詩書氣自華，超凡脫俗而一躍成為良人了，自尊心高得要上天了。對於普羅大眾的人格，他們是毫無敬重的，反倒是像收養流浪的貓狗一樣，以為前者急需自己拯救。殊不知自己天天喝貓奶、飲狗乳。
由此可知，安那其主義者是向往自由而反對強權、自重人格而敬重他人的，他們也是常人，有貧有富，有矮有高，有胖有瘦。
安那其主義更多地代表一種生活方式，一種不願為奴，不願盲從，不願沉默的生活方式。正如其他生活方式一樣，有些人常常在此基礎上矯枉過正，可這卻是不能上升至安那其主義者的。
額以下是對安那其主義的正麵描述，接下來我們來批判一下安那其主義，以及為什麼魯路修會從一個安那其主義者轉變為現實主義政治家，以及為什麼大多數成年人都變成了現實主義者。