對皇帝敬若神明，簡直要五體投地。
那麼多人都沒看出來的事情，被皇帝輕易指出來。錢謙益知道皇帝一定讀了他的很多文章，而且體悟極深。
所以才會發現他的問題所在，並且總結出了“經世致用”四個字，送給他作為學術核心。
這種被皇帝重視、指點覺悟的感覺，讓錢謙益感激涕零，知道自己除了儘力效忠之外，沒有選擇餘地。
因為皇帝送他的，不止是幾個字，還有核心的學術理念，甚至孔廟的地位。
如果這樣他還不為皇帝儘忠，以後就會被世人唾罵，成為孔廟聖賢的反例。
這種局麵，是朱由檢費心營造的，也是他收伏錢謙益的手段之一。
“經世致用”這四個字，對他來說領悟起來沒那麼難。畢竟他曾學過的曆史課本上，就清楚地寫著，王夫之、顧炎武、黃宗羲等人的實學，核心是經世致用。
所以，在看到錢謙益的文章後，他很快發現，錢謙益距離領悟經世致用，隻差那麼一絲——
甚至，若非錢謙益在後世的名聲太差，極有可能被視為實學的代表人物之一。
所以他早早寫了“經世致用”這四個字，打算用來收買錢謙益。
然後，又因為後世的影響，在經世致用後麵加上“實事求是”這四個字，讓錢謙益作為自己在學術上的代言人，引領大明的儒者認識事物的本質。
隻是這幾個字是否給錢謙益，他之前還沒定下心。畢竟錢謙益在後世的名聲實在是太差了，他有點擔心這個人。
直到錢謙益機緣巧合，從他傳播出去的一些觀念中，領悟出了恒產論。朱由檢才下定決心，把這八個字賜給錢謙益——
再不賜下，錢謙益的學問就走上另一條道路了。以後再賜給他，就沒有這個效果。
如今賜給錢謙益，收獲才會更大。
果然，錢謙益收到賜字後，如同被捅破了窗戶紙，很快就領悟到自己的學術核心，應該是經世致用。
甚至所謂的恒產論，也是經世致用的一部分。是他從《孟子》之中，領悟出的用於世務的學問。
這門學問的包容性，遠遠勝過恒產論，是有可能讓他從祀孔廟、成為聖賢的學問。
所以錢謙益的內心之中，對皇帝極為感激、甚至把皇帝當成了知己——若非知他甚深，怎麼會指出這些？
甚至他還覺得，皇帝早就想大用他。之前