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允許諸侯設立宗廟，這是朱由檢的一個手段。
他知道海外爵位對大明的人吸引力很小，這從他在群臣那裡輕易獲得境外事務主導權就可以看出來——
大明普遍認為境外就是蠻夷，邊疆政策基本是被動應對，完全沒有進取之心。
這從洪武、永樂之後，大明在邊角不斷丟失土地就能看出來。
文官主導的政權，本能地排斥武事。大明沒有像前宋一樣衰弱，已經是件幸事。
俞龍戚虎、東李西麻這些世襲軍官，對大明的貢獻不僅僅表麵上那些。正是他們這些人，讓大明的軍事力量，維持在一個下限。
不過這個下限，變得越來越低，現在已應付不了東北後金建虜。
這讓朱由檢痛下決心，改變衛所體係。
不過衛所製度延續二百多年，在朝中有五軍都督府、錦衣衛和勳貴外戚，在地方有衛所、軍民府、軍民司，甚至連進士都有兩三成出身衛所，改變它的難度可想而知。
朱由檢甚至不敢流露這個想法，隻敢在海外先試試，看看自己推出的海外爵位，能不能比世官更有吸引力。
世界已經進入大航海時代，如果經營得好，沿海會更掙錢。
鄭和二百多年前就說過：“國家欲富強，不能置海洋於不顧。財富取之於海，危險亦來自海上。”
如果海外貴族能更富裕，自然能吸引衛所軍官轉為海外貴族。
讓他們去海外開辟領地，成為大明屏障！
基於這個想法，朱由檢推出宗廟製度，允許諸侯建立五廟，在裡麵祭祀祖先。
這個製度，對一些人來說可能無所謂，但是對注重祖宗的人來說，拚命也要得到。
還有像王體乾這樣的宦官，他們沒有後代。如果死後能夠進入宗廟，那些獲得爵位的人，事實上就是他們的後嗣。這對他們的吸引力，自然可謂極大。
不過，宗廟說到底還是虛名，朱由檢接下來推出的，自然就是實利：
“《禮記·王製》曰：王者之製祿爵，公侯伯子男，凡五等。天子之田方千裡，公侯田方百裡，伯七十裡子男五十裡。”
“《周禮》曰：諸公之地，封疆方五百裡。諸侯之地，封疆方四百裡。諸伯之地，封疆方三百裡。諸子之地，封疆方二百裡。諸男之地，封疆方百裡。”