——也有可能是看出來了，但無法言明。真宗時期雖然也有大量祥瑞湧現，但多數是偽造；後來的官家們對祥瑞的態度逐漸慎重，同魂而異體雖然偶見於史料，但同一靈魂的兩個客體同朝為官的則沒有；顧及江山社稷，不可不慎之又慎。
“祥瑞”又稱為“符瑞”，司馬光飽讀儒家學說，對這一概念自然熟悉。這是一種表達天意、對人有益的自然現象，其中“五靈”最高，為麒麟、鳳凰、龜、龍和白虎，有“麟鳳五靈，王者之嘉瑞”一說，之後是為大瑞、上瑞、中瑞和下瑞。唐朝之後，祥瑞範圍逐漸擴大，並以宋真宗時期為最。
隻是隨著熙寧變法的推進，司馬光最初對待新荊的態度也逐漸有了變化。如果說祥瑞意味著吉兆，那麼熙寧變法已經帶來了惡果的情況下，新荊的出現，也許並不是祥瑞，而是災炎。
司馬光眼中，熙寧的變法是一次徹底錯誤的變法，是一次絕不能再繼續下去的變法；百姓已經因為變法而陷入苦難，朝堂已經因為變法而爭執不斷，皇帝已經因為變法而被越來越多心懷不軌的人蒙蔽視聽，這一切就以治平四年為起點；這一年，王安石擘畫了所謂的變法；另一位王安石以年輕人的姿態出現在眾人麵前，得到了皇帝本人的青睞。
朝堂之爭變得更加艱難，而新荊卻展現了一些令自己欣慰的地方：在王安石本人被呂惠卿誘騙的時候，新荊似乎以更加審慎的態度保持了和呂惠卿等人的距離。
單這一點就令司馬光倍感欣慰。新荊明顯知道一些隻屬於王安石本人的秘密，如果自己能將這位年輕的舊友爭取過來，也許能更快地糾正王安石本人現在對變法的熱衷。嘉祐年間，自己與王安石同吃同住同行，也曾一同討論經史典集、諸子百家。王安石與“王安石”此時的狀態，正如同當年他們討論的“黃粱一夢”中的主人公：那枕著黃粱的書生夢到了雲譎波詭的一生，夢醒時分，黃粱尚未煮熟，使得他產生人生如夢的歎息；王安石也正被呂惠卿等人欺騙，隻不過他一邊做著變法的荒唐大夢，夢醒後的王安石卻機緣巧合地追入了當事人夢境之中，並給他自己取了“新荊新玉成”這一名字，正嘗試做出一些改變。
新荊對待其子王雱的態度，明顯也是長輩對晚輩的關切。這是這人素來不會演戲，上次被彈劾，逼得王安石本人不得不認新荊歸宗，倒是讓自己多了些麻煩。
司馬光的妻子張氏沒有孩子，幾年前兩人已經過繼來一女，前年妻子又打算從司馬光長兄家裡將康兒過繼過來。司馬光考慮了一夜，勸妻子打消這個念頭。
“我自有相中的年輕人，可以繼承我的衣缽。”
張氏連連歎息。“那新荊已經婉言回絕了你的翁婿之約，近日也歸宗了臨川王氏