第一請你們不懂專業領域的，不要禍害中醫。
首先，中醫是道，不是術。
其次，中醫人要先修德，其次修醫。
再三，中醫要先學國學，再學醫書。
我可以，把我學中醫，部分書籍公布，讓你們知道中醫為什麼難學。
學習中醫之前，國學是基礎，而國學中以詩、書、禮、樂為基。
其國學書有《易經》、《老子》、《德道經》、《山海經》、《徐霞客遊記》、《論語》、《楚辭》、《詩經》、《樂經》、《鬼穀子》、《孟子》、《荀子》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》、《尹文子》、《列子》、《慎子》、《商君書》、《戰國策》、《尚書》、《禮記》、《周禮》、《儀禮》、《大學》、《中庸》、《孔子春秋》、《公羊傳》、《左氏春秋》、《呂氏春秋》、《穀梁春秋》、《吳越春秋》、《素書》、《二十四史》、《貞觀政要》、《淮南子》、《水經注》、《國語》、《孝經》、《穆天子傳》、《爾雅》、《近思錄》、《鹽鐵論》、《春秋繁露》、《文心雕龍》、《說文解字》、《天工開物》、《齊民要術》、《葛洪神仙傳》、《國語》、《漢書·藝文誌》、《七略》、《六韜》、《孫子兵法》、《孟德新書》、《孫臏兵法》、《吳子兵法》、《尉繚子》、《司馬法》、《太白陰經》、《虎矜經》、《紀效新書》、《練兵實紀》、《三十六計》、《博物誌》、《茶經》、《王陽明全集》、《傳習錄》、《王文成公全書》、《王陽明年譜》、《四庫全書》、《永樂大典》。
其中醫醫學書有《黃帝內經·素問》、《黃帝內經·靈樞》、《黃帝外經》、《黃帝明堂灸經》、《黃帝四經》、《黃帝四經·經法》、《黃帝四經·十大經》、《黃帝四經·稱經》、《黃帝四經·道源經》、《關伊子》、《屍子》、《傷寒雜病論》、《傷寒論》、《金匱要略》、《今匱要略方論》、《仲景傷寒補亡論》、《黃帝內經太素》、《神農本草經》、《伊尹湯液經》、《湯液本草經》、《本草經集注》、《桂林古本傷寒雜病論》、《肘後備急方》、《千金翼方》、《千金寶要》、《千金食治》、《素問六氣玄珠密語》、《青囊秘訣》、《傷寒總病論》、《顱鹵經》、《針灸大成》、《針經節要》、《針經指南》、《針灸大全》、《針灸資生經》、《傷寒論輯義》、《劉河間傷寒醫鑒》、《劉涓子鬼遺方》、《瘟疫論》、《溫熱論》、《濕熱條辨》、《扁鵲心書》、《扁鵲神應針灸玉龍經》、《針灸聚英》、《華佗中藏經》、《華佗神方》、《針灸甲乙經》、《內經九針》、《針灸問對》、《證治準繩全本》、《經絡全書》、《脈訣》、《溫病條辨》、《血症論》、《景嶽全書》、《萬病回春》、《醫林改錯》、《針灸銅人腧穴圖》、《針灸資生經》、《類證活人書》、《類經圖翼》、《太平惠民和劑局方》、《太平聖惠方》、《仲景全書》、《博劑方》、《丹溪心法》、《丹溪手鏡》、《醫宗金鑒》、《抱樸子內外篇》、《備急千金要方》、《難經》、《脈經》、《瀕湖脈學》、《瀕湖炮炙法》、《雷公炮炙論》、《證類本草》、《本草綱目》、《食療本草》、《湯頭歌訣》、《湯液本草》、《石室秘錄》、《蘇沈良方》、《史載良方》、《奇經八脈考》、《普濟方》、《普濟方·針灸》、《蘭室密藏》、《名醫彆錄》、《產寶》、《內府秘傳經驗女科》、《慈幼新書》、《正骨心法要旨》、《察病指南》、《大小諸證方論》、《傅青主男科》、《傅青主女科歌括》、《內經知要》、《內外傷辨》、《女科百問》、《婦人大全良方》、《子午流注針經》、《外科精要》、《外科精義》、《外台秘要》、《醫壘元戎》、《陰證略例》、《飲膳正要》、《飲食須知》、《食療本草》、《幼幼新書》、《褚氏遺書》、《原機啟微》、《運氣要訣》、《五十二病方》、《吳普本草》、《吳鞠通醫案》、《三因極·病症方論》、《脾胃論》、《素問玄機原病式》、《素問病機氣宜保命集》、《劉完素三消論》、《諸病源候論》、《本草拾遺》、《小兒藥證直訣》、《黃庭內景五臟六腑補瀉圖》、《儒門事親》、《格致餘論》、《金匱鉤玄》、《素問糾略》、《本草衍義補遺》、《辨證錄》、《嚴氏濟生方》、《外科精要發揮》、《外科精要》、《古外科法醫解刨·洗冤集錄》、《西醫解刨論》、《古今圖書集成·醫部全錄》。
中醫醫學賦《百症賦》、《標幽賦》、《席弘賦》、《瓏賦》、《通玄指要賦》、《靈光賦》、《蘭江賦》、《流注指微賦》、《珍珠囊補遺藥性賦》。
如果，你能將上述的書全看懂，請看好是全看懂，並熟讀，背住，那麼恭喜你，你入門了。
先說一下，為什麼中醫要學國學？
第一，因為中醫的誕生是伴隨著國學的發展，中國人自古以來都處於在古文，古人的思想熏陶而來，中醫中的核心是天地人三者的平衡之道。
而國學講的就是天地人三者的平衡之道，所以，不懂國學，你永遠都學不會中醫，所以，你以為的中醫隻要背醫書？懂藥草，你就可以學好？然後寫好網文？
你錯了，我為什麼說中醫是道，不是術，因為中醫內有天地運行的規律，它有天道、地道、人道暗含其中。
它追尋的是自然規律。
學中醫的人得首先學《易》，就易之道，難住了多少人。
因為易之道涵蓋天地之道，涵蓋兵之道。
我給你們看一篇文章，你們就知道了
《不為良相，當為良醫》
古人雲不為良相，當為良醫。此何以說？
古人說不做良相，那就做一個良醫，為什麼這麼說呢？
蓋良醫保命治病，無異於良相保王克賊，間當論之。
因為醫生治病救人是保護人民的生命，就相當於好的政客為丞相就能打敗敵人，打敗一切威脅政權，皇命的敵人，從而保護好整個國家平安運行，這和醫生保護病人的生命安全是一樣的，他們就可以放在一起相提並論。
國家無事，內安外寧，如人、天、君泰然，百體從令，元氣充實，外患不侵。
古語有雲攘外必先安內。
那麼，如何安內？安內便是，與國內一切勢力先握手言和，一致對外，等外敵退走，再回頭梳理國內勢力，人體也是一樣，安內，先溫養體內各種人體之氣，使它不那麼五亂雜沉，然後和氣一道，攻擊外邪，驅邪之後，再梳理身體，調養將息。
這樣，國家內部安定，沒有動亂，外部沒有侵略毒害，那麼一個國家就平安無事，這就像天地自然之道，人、天、君、民在這自然之中安然處之，坦然自若。人的身體也便如此，遵循自然規律，以節氣令徇生活，休養生息，使體內元氣充沛，百毒不侵，百邪不擾，那便是，國無憂，人無憂也！
倘元氣稍虧，急宜培補，如嗣主闇弱，宜輔弼多賢。
倘若元氣有虧損，就要立即用容易增補的食物、藥物等一切可以恢複元氣又不傷身體之物進補；這就相當於國家的繼承人的才智等各方麵品質、資質不足時，就需要會因材施教，循循善誘，並且，才智品性過人的賢者輔助儲君治理國家，而且這種賢者多多益善，並能安分守己而準確的在自己的領域內輔助儲君，那麼這個國家就可以平穩度過，不會因為儲君羸弱而使國家陷入內亂。
倉廩空虛，宜儲財節用，務使君明臣良，民殷國富，始無境內之憂也。
如果，穀倉是空的，不滿的，那麼就得多多儲存，開源節流，財貨等一切物資要省著點用，而這些要明確的告知君主和大臣們，得要他們內心清楚，使君主清明，不成為一個糊塗的君主，使大臣也成為清明的大臣，而不能讓其成為奸佞小人，那麼，在這種君明臣良的治理環境下，老百姓的日子就殷實厚重，國家就國富兵強，內外環境就是安全的，沒有誰敢侵害的，那麼這一國的臣民就沒有什麼要憂慮的。
設不幸而滿夷竊發，擾亂邊疆，如人偶為風寒外侵，一汗可愈。
如果不那麼幸運的遭到國外強擄入侵，騷擾邊境，使之不安全了，那麼，這就相當於人某天意外被風寒入侵身體，讓自身發一身大汗，國派一員大將滅殺，那麼國安身愈。