曆史上，程朱理學在元朝之前都不算是正統。
到了元朝，“存天理滅人欲”這樣的話術實在太好用了，稍微扭曲一下，用來管理百姓簡直是正正好。
畢竟人無欲望，便也不會反抗，隻能逆來順受，要你生便生，死便死，要你低頭稱呼異族為王你也隻能認。
再加上對女子的約束更深，深得蒙古貴族的心意，元朝便大力推廣程朱理學。
但此時的程朱理學已然被歪曲成了元朝想要的樣子，但因為推廣力度太大，研究理論太廣，理學到底成了不少文人心中的“聖經”。
還好天下的人不是隻長了一張嘴。
而理學，也不僅僅是被元朝扭曲的那些才是理學。
廣泛來說，橫渠先生張載的“關學”，二程中程顥的“心學”，還有浙東學派的“事功學”，都算在“理學”的範疇中。
對了，此時朱熹的理論，還叫做“閔學”。
此時，蠢蠢欲動準備去投奔朱元璋的，正是一直與“閔學”總有些學術之爭的“事功學”。
所謂事功學說，主要體現在四個方麵，一是強調實踐的重要性，二是提出義理不能脫離功利，然後便是主張“農商一體”，“富國強兵”。
這是在後世曾譚嗣同被推崇過的“永嘉學派”，曆史上卻曾經險些在明朝大興程朱理學時消失。
直到清朝，又被王夫之、顧炎武等人重新複興，才被清末民初許多文人接受，並促進了當時的改變。
如今永嘉學派也隻剩不幾個人，此時湊在一起，正在暗暗蛐蛐朱元璋。
“那方國珍占著溫、台、慶元三郡，卻一邊討好朱元璋，一邊還與元朝勾結著，又蠢又廢！”
“張士誠又算什麼明主？剛愎自用又膽小如鼠，說是禮賢下士，其實不過是圖個名聲！”
“他圖什麼名聲？如今還在每年都強征了糧食給蒙古送去，還在這裡裝什麼！”
“你們聽說沒，朱元璋那邊倒是動作頻頻。先是放腳，又鼓勵寡婦再嫁，這才是明政啊！”
“多成親，多生育，這是基本之策啊！”
“還有那小腳，原就是士大夫上不得台麵的喜好，若當朝者支持，實在丟人！”
“但是，但是朱元璋他和他的手下都吃人啊……聽說還尤其愛吃些文人……”
“彆胡說八道了，那青巾軍就是朱元璋親手斬的！還有劉基，去了那般久，我瞧他也沒少一塊肉！”
幾人你看看我，我看看你，彼此心動，卻又有些猶豫。
實在是，擇主難，擇一明主更難。
還是已經近六十的葉襄站出來做了決定：“再看看，若朱元璋是真心想要做事的，咱們再去也來得及。”
身為水心居士葉仕的後裔，從水心村走出來的葉襄在永嘉學派中自是有一定地位的。
他的兩個徒弟也都是曾經學派中堅力量的後裔——不過想也知道，如今程朱理學塵囂日上，除了家中長輩耳濡目染，很少有人再專研事功學。
眾人散去之後，葉襄卻與兩個徒弟道：“收拾一下東西吧。”