這是至關重要的一步，事關整個古文經學派的利益，學派上下戮力同心，人人都像打了雞血一樣。
在陳潛喊出“以左氏代公羊”的口號之後，這樁因毆鬥而起的冤殺案便徹底變了味道，大家所有的注意力都集中在此次《左氏春秋》能否取代《公羊春秋》，古文經學派那個無辜枉死的小官成了同僚手中一張搖晃的大旗。胡娘子的血和淚，也不過是古文經學派眾人用來博取大眾同情的工具。
但事已至此，沒人能再回頭。
古文經學派對於《公羊春秋》的質疑足以動搖由今文經學派主導的司法係統的根本，今文經學派的那些老頭子們再也坐不住了，既然在道德上無法占據高地，那麼就在學術上擊敗對方！
他們要辯經！
無數今文經學派的年輕子弟率先粉墨登場，他們集思廣益，作下《公羊墨守》、《穀梁廢疾》、《左氏膏肓》三篇文章，對古文經學派的傳承經典大肆批判。而古文經學派這邊的年輕一輩則以文照為首，另寫《發墨守》、《起廢疾》、《針膏肓》三篇迎頭痛擊。
昔日曲水流觴、吟詩作賦的風雅場所成了士子們廝殺搏鬥的戰場，今古文經學派的年輕人們分坐曲水兩岸展開了激烈的辯論戰，彼此之間大噴特噴，爭得臉紅脖子粗。
文照作為古文經學派首屈一指的大儒陸陵的親傳弟子，憑借紮實的學術功底以及高屋建瓴的目光，麵對來勢洶洶的眾多今文經學子弟絲毫不怵，以一己之身在一日之內連續駁倒了一十九名今文經學派士子，打出無雙戰績，震撼今文經學派的同時也壓服了所有古文經學派的年輕士子，大家迅速聚集在她身邊擰成一股繩，把如散沙一般各自為營的今文經學派士子吊起來打，打得今文經學派士子掩麵嚎啕、狼狽逃竄。
小兒輩們不中用，今文經學派的大佬楊茂隻好親自出手，他當眾指責《左氏春秋》為異端邪說，直言左氏淺末，緣由有三：一、“不祖孔子”，意為《左傳》出自左丘明之手，通過師徒傳授，與孔聖人的《春秋》是全然無關的；二、無論新舊兩朝，均無先帝承認《左傳》的官學地位，且《春秋》不止公羊、左氏兩家，還有鄒氏、夾氏，若改立左氏，那麼鄒氏、夾氏也會爭立官學，諸家爭執不下，會引起學術圈的混亂；三、學術思想貴在統一，《易經》雲，“正其源，萬事可理”，五經的確立來自孔子，而《左傳》多有悖逆五經之處，屬於應絕之末學，斷斷不可立為官學！
文照當即挺身而出，針對楊茂的指責一一反駁：首先，左丘明乃至賢之人，曾接受過孔子教誨，這是不爭的事實，反倒是公羊和穀梁，受教時間還在左丘明之後；其次，舊朝時，武帝喜好《公羊》排斥《穀梁》，而到了宣帝時則獨學《穀梁》，由此可見，此前沒有皇帝確立《左傳》為官學，不是因為《左傳》本身的原因，而是因為人各有好，先帝、後帝各有所立，並不能一味因循守舊。其三，人們常說，至音不合眾聽、至寶不合眾好，故有伯牙絕弦、卞和泣血之典故，因為高雅的事物從來隻有很少一部分人能夠欣賞，《左傳》即是如此。楊茂認為《左傳》悖逆五經，不是因為《左傳》真的悖逆，而是因為他的文化水平不足以解析《左傳》罷了。
文照又寫下《公羊春秋》十七處錯漏及謬引孔子之處公開發表，給了今文經學派一記迎頭痛擊，而今文經學派一時竟集體噤若寒蟬，無人能出言反駁。
這一下，所