見子昭和攸幾聽得入神，羊井繼續道：“原先我部中那個老巫師所做八索占卜便十分靈驗，後來老巫師歸天了，他兒子用八索法占卜大多時候不靈驗。聽部中人傳說，是因這小巫師與鄰部一女子勾兌，常行男女之事於野，以至於失了法力。”
子昭聽罷啞然而笑，繼而感慨道：“以身事神，而不自愛，故而神靈棄之。說來四方各處，占卜之法如此之多。”
這時高臥歇息的師傅終於被徒弟們的聊天聲驚動，走出竹屋，站在院中說道：“四方各邦，戎狄蠻夷，各有占卜卦問之法，法雖千變，然不離其宗。天下占卜之法無外乎白若之龜、塗山之兆、飛燕之卜、百穀之筮，以靈性長久之物為媒，通天地造化之道。”
攸幾問道：“這些占卜的法門，師尊可否皆傳於徒弟？”
甘盤咳嗽一聲，笑道：“這些法門為師倒皆欲傳於汝，可惜這些法門吾也隻是耳聞其名，而不通其道。為師亦是凡夫俗胎，即便窮儘半生所學，天下之道也隻通萬之一二。所謂學無止境，若日後能訪得通曉各方占卜之法的高人，為師便與汝一同求學，如何？”
攸幾與子昭趕忙稱是，謝過師傅教誨。甘盤隨後交代，今日下午要做一篇有關觀兆卜辭的文章，故而下午不講學，說罷便翩然去山中雲遊思索文章了。
因得了半天的假，子昭甚是歡喜，纏著攸幾要學揲蓍草占卜之法。攸幾想到下午也無甚事，因有鬼殳與羊井兩名勤快人，竹居中準備過冬的活計皆早早做完了，便答應子昭之請，隨手拿了一隻竹簍，領著子昭到山中找尋蓍草。
蓍草因生命力旺盛，是一種到處可尋得的植物，在北碭山植被茂密，人煙稀少之處更是易得。攸幾與子昭二人不一會兒便尋到了一片蓍草，此時入冬已久，蓍草都已乾枯。攸幾教子昭選取筆直粗壯的蓍草莖杆五十支。一一折下放入竹簍之中，帶回竹林居中。二人尋蓍草來回不過花了不到一時辰的時間，返回竹居時師傅甘盤悠遊未歸，攸幾便開始傳授子昭揲蓍草占卜之法。
在攸幾居住的大竹屋，攸幾和子昭將取回的蓍草莖杆清理整齊之後，從五十根蓍草中取出一根存而不用。攸幾對子昭道：“這五十支蓍草乃天地萬物，取出的一根乃天地未分之前的混沌，世間萬物皆由混沌所生，故而遁去其一。”
攸幾手握剩下的四十九根蓍草，把四十九根蓍草隨機分成兩把，置於席上身側左右兩邊，對子昭說道：“此乃分而為二以象兩，‘兩’即‘天’與‘地’、‘乾’與‘坤’、‘陰’與‘陽’。此時，須得在心中誠心思索卜問之事。”
說罷，攸幾閉目沉吟片刻，而後從左邊那部分蓍草中取出一根，夾在左手的四五指之間，說道：“此謂之‘掛一以象三’，‘三’乃‘天、地、人’，開天辟地之後便有人，人乃萬物之靈，由人來占卜天地間之事。”
最後，攸幾將左右兩部分蓍草分彆以四根為一組，一一數出，最後各留一餘數，將除四所留餘數夾在手指間，道：“此乃‘揲之以四，以象四時’，逢四一數乃是合一年四季之數。”
此時，左右兩部分除四均是整除，也即餘數皆是四，加上“掛一以象三”時取出的那根蓍草，攸幾雙手手指間分三部分夾著共九支蓍草。攸幾舉著手說道：“此三數乃五年三閏之意，這第一卜便卜出了。”
子昭問道：“揲蓍草占卜之法還要卜多次？這倒是頗似龜甲占卜之法。”