正如他在塔拉人和西藩人中以空門大施主自居，而在東土老家則保持了大薩滿化身的身份。
在泰熙帝看來，身為大皇帝，要尊奉什麼道門，完全取決於“民之秀者”的態度。
泰熙帝於是站在了儒門乾大夫的立場上，驅逐廢黜了中土的聖光會修士。
然而泰熙帝本人和他的眾皇子們，卻始終對西學非常重視，而且親自學習鑽研。隻不過在名義和公開態度上，堅決支持儒門的態度打擊西學。
而這樣的態度，也一直保持在儒門士大夫當中。
以聖光會為敵，以西學為敵。
隨著時間的推移到了德光帝之後，連續幾代黛青都敗給西洲列強。從而使得黛青的士大夫中終於產生了“洋務派”，但是“洋務派”的宗旨，至少名義上公開的宣稱隻能止步於“西學為用，中學為體”，說到底，還是以中土文化為核心，這是萬萬不能改變的。
這也正是吳子登堅持的原則，也是他最終說服陳立秋的原因。
那麼吳子登真的不能接受西學為體嗎？當然不是，事實上吳子登對西學頗有研究，也非常認可西學的各種主張和邏輯。
但是他必須自己堅持並且強調和約束他人，不能接受西學為體。
這是原則。
這是底線。
這是標準。
不僅吳子登是如此，陳立秋也是如此。
陳立秋背地裡也是對於西洲的各種思想，大為讚賞的，但是隻要是公開場合，他一定要強調中土文化。
說得更準確一點，“西學為用，中學為體”隻是一個用來敷衍儒門士大夫中的主流的包裝，暗地裡，骨子裡，內心深處，這些深入實踐了解西洲文化的洋務派士大夫，都是認可西洲文化的。這種認同並不是以中學和西學並列選擇，而是融彙貫通，根本不存在體、用之分。
但這個話，當然是不能說的。
因為對於主流的黛青士大夫而言，甚至是最底層的黛青百姓而言，儒門思想那就是中土根本，炛廈靈魂。哪怕換掉黛青朝廷，也絕萬萬不能換掉根本和靈魂的。
哪怕大家在背地裡接受了西洲的一些東西，但是這個根本和靈魂，是絕對不能動搖的。
但是這種思維，在容光照看來，根本無法理解。
與這些黛青土生土長的士大夫不同，容光照是自幼就自費到花旗留學，後來考入花旗國著名大學，畢業後就留在花旗工作。然後又結婚，成家立業，生兒育女。
作為一個純移民開發的新興國家，花旗國根本沒有一種類似黛青中土文化那樣的所謂主流文化，他們接受任何國家的移民，也以平常的心態看待任何一種文化。
他的整個思維裡，完全就沒有把黛青文化和花旗文化對立起來的意識！
他覺得花旗國可以包容黛青文化，事實上也確實如此。但是他想當然的認為，黛青也可以同樣的接受成為花旗國諸多文化中的一個種類，這就大錯特錯了。
黛青的士大夫們，是不會允許自己的文化與其他文化融為一體的。