吳子登此時，卻不在華士都。
雖然明知調查團已經來到，但是本著“帥不離位”的原則，並沒有前往拜見奕譓，而是留守春田市，等著奕譓來做調查。
吳子登很清楚，到了這個地步，如果調查團認可陳立秋的奏折，那麼陳立秋一定會把事情提前安排妥當。這種情況下，自己根本用不著做什麼應對。
而如果調查團不認可陳立秋的奏折，那麼陳立秋肯定會出賣自己，把責任推到自己身上，他本人最多頂一個“失察”的名義而已。那麼自己即便前往華士都，也解決不了什麼問題。
所以，吳子登認為，與其不得要領的去討好調查團，還不如老老實實的留守春田市，做好這邊的應對工作。
應對什麼呢？不僅僅是準備迎接調查團，更迫切的則是要時刻對付另一個同樣堅守在春田市的人。
容光照
按照留學幼童管理章程的安排，容光照才是最直接負責留學幼童學習的主管官員。
而吳子登之所以要遊說陳立秋上奏折懇請撤回留學幼童，最重要的原因，就是因為他和容光照之間的鬥爭。
原本，吳、容二人還是私交不錯的，事實上吳子登上位正是容光照推薦的。
而朝廷也認為，吳子登是通儒，出身純正，剛好可以與西學出身的容光照互相製衡。於是就準了。
可是就是“互相製衡”這種動機，惹了麻煩。
吳、容二人路線不同，立場不同，三觀不同，如果是做朋友或者單純的做事情，還是可以互容互補，可是一旦按照黛青官場規則共事，矛盾就不可避免了。
為什麼呢？
因為官場為朝廷所用，朝廷為了調動官員很自然的要設立各種方法讓大家為了升官，為了達成自己的理念，而互相勾鬥。
比如像曾國藩沈葆楨的鬥爭，就是一種在黛青官場特有機製之下，而必然產生的鬥爭。
而容光照與吳子登之間的矛盾，也是如此。
吳子登雖然對於西學有所認可，本人也有一定的造詣，但是他本質上非常堅定的認為，隻有維護黛青傳統禮教，才能維護黛青的立場。如果在文化、習俗、禮儀、觀念這些方麵，接受了洋人的那一套，就是有了“夷心”，有了夷心的話，就算人還是黛青國人，但是已經沒有了黛青的靈魂。
當然，這不隻是吳子登的觀點，事實上也是黛青主流的觀點。
黛青人普遍認為，文化和禮儀是黛青化的，更準確的說是中土化的，那麼就是黛青人，也就是中土人。
甚至之所以黛青能夠在中土和南土建立成功的統治，一個非常重要的原因就在於，黛青選擇了依從中土人的傳統文化。
黛青曆史上也曾經經曆的西學的傳入。黛青剛剛入主中土的時候，其上層就已經接觸到了聖光會西方公教所屬的愛世會的傳播。並且黛青的皇室和上層貴族們普遍還是比較認可愛世會的傳播的，順理帝甚至尊愛世會的圖若望會世為“瑪法”，就是祖父。
而泰熙帝，更是對西學有深厚的興趣和非常專業深入的鑽研。
可是最終，泰熙帝還是下令禁絕愛世會在黛青的傳播。
原因就在於，泰熙帝最終確定一個現實，中土人隻會認可儒門，雖然他們可以包容被儒門邊緣化和出世化的道門，但是絕對不會允許看上去會威脅儒門絕對地位的聖光會存在。
泰熙帝認為，自己要維持在中土的統治，就必須尊奉儒門。中土人信奉什麼，他這個中土人的皇帝就應該推崇什麼。至少在中土，應該如此。