這個觀點的提出，喪君當然有自己的一套很複雜的理論，簡單來說就是農民，工菝、戰士，才是國家強大發展的根本力量。農民被綁定在土地上，跑不了；工匠必須在工場裡作工，也跑不了。戰士可以跑，但是隻能在軍令的驅使下跑，更是絕對受製於國家的殺人機器。
而且，農民依靠生產糧食為生，不生產糧食他就得餓死，生產了糧食，他就得納糧，國君收到糧食，國君就富強了。
工匠依賴作工為生，他一個月不能正常作工，也會挨餓。他們自己不能生產糧食，也無力囤積太多食物，所以必須依賴國君保持社會穩定，他們才能安心工作。而隻要他們正常作工，國君的各種機械就會得到創新和維護，那麼國君也會富強。
至於戰士，他們攻城掠地，殺死敵人，直接為國君擴張領土服務，是國君最有用的利器。軍隊自己不能生產食物，也不能製造武器，他們必須完全依賴國君供應他們這一切。而他為國君提供的卻是實實在在的領土和大批被征服的勞動力。
所以，喪君認為，農民、工匠、戰士，這三種人是良民，如果他們成為主體，國君也就富強了。
然後，筆鋒一轉，他就開始罵商人了。
他說商人就與這三大主體就完全相反了，商人是賤民、是害民、是**。
商人流動性太強，要想管理好商人必須用極高的成本，那麼國君就會因為管理成本太高而崩潰；如果不加以管理，他那麼他們就會不受約束，成為危險分子。
商人到處走，見多識廣，很難忽悠，如果在平等的地位上貿易，國君往往會吃他們的虧。
商人有錢，有貨物，如果國君不壓製他們，他們就會囤積壟斷，反過來壓製國君。
而且，因為上麵種種原因，，農民、工匠都很容易用所謂的“大義”鼓勵，用“名爵”牽引，最終為國出力，甚至為國君效死，不僅不逃避還引以為自豪和榮耀。但這套對商人是沒用的，他們直接通過貿易獲得名和利，根本不需要討好國君。就算他們想要從國君那裡得到什麼，花錢買就是了，也不需要出力，更不需要出命。
這樣的話，如果商人數量多了，國君的利益就會嚴重受損；如果商人的地位高了，國君的尊嚴就會削弱。
而且，商人其實遠比國家更有能力，如果國君和商人在一個公平對等的地位上，國君絕對是打不過商人的。國君擁有舉國之力，生殺之權，如果和商人對等貿易，不出幾年就會財儘人空。商人會買光國君的土地，百姓也會因為財利跟著商人走。
而失去了百姓和土地的國君，連一個賤民都不如。賤民還可以出苦力換飯吃，實在不行還能放下尊嚴求生。國君出不得苦力，也放不下麵子，一旦失去百姓和土地就隻能自掛東南枝。
所以，隻要有一點可能，也要竭儘全力打壓商人，哪怕把全國的商人都抓起來流放到荒蕪之地，也不能算不仁慈。因為如果商人就是國君天然的死敵。
喪君把問題說得非常嚇人，其實繞來繞去，無非是一個觀點想要國力強大，就要控製好人，如果想要把人控製好，就得消滅商人。
就是在他的這種思想之下，啟因王朝消滅了境內幾乎所有的商人，把所有的百姓都變成了農夫、工匠和戰士。
在完成了這樣的轉變之後，原本隻是一個極貧極弱的低等邦國的啟因子國，迅速發展成為了中土最強大的啟因王國，進而通過兼並其他國家發展成了啟因帝國。
啟因帝國是第一個以帝國自居的王朝。
而他留給後世的影響當然也是極其巨大的，其中一個就是重農抑商。
黛青興起於東土，受中土重農輕商思想的影響並不太強，事實上對於采集、狩獵占有很大經濟比重的黛青來說，商業是他們獲取利益的極其重要的渠道。商人是他們的朋友、夥伴，甚至兄弟。
但是，入鄉隨俗，東土是東土，中土，還是隻能按照中土的傳統辦。