得知劉正登門，處於賢者時間的馮一博，瞬間就猜到了他此來的目的。闌
除了賠罪，肯定也是對前幾天自己的話有些想法的。
所以他過來見麵之前，特地把自己編纂的《物理教材也帶了過來。
“浩然兄，不瞞你說，這兩年我一直致力於‘格物致知’這四個字，多多少少有了一點心得，正好你們來了，可以幫我斧正一二。”
馮一博見劉正翻《物理教材，就不再多言。
笑而不語的等著他看完。
劉正滿含期待的翻開馮一博的大作，可越看越是疑惑。
因為裡麵的內容和他所想的注經，簡直沒半點關係！闌
這寫的是啥？
和理學有什麼關聯？
劉正看得滿臉問號。
可看著看著，卻又變成了驚歎號。
隻見裡麵寫的是，水的三態、聲的傳播、光的折射和反射、浮力和重力、兩個鐵球一起落下、定滑輪和動滑輪等等。
這些既新奇又陌生的知識，讓他感覺打開了新世界的大門。
最主要的是，他還注意到了裡麵的研究方法。闌
怎麼說呢？
與其他人的理學研究，隻從聖人之言引申而辯不同。
這本書，除了書名和格物致知有關。
其餘的東西似乎是另一個體係的。
尤其是這個研究方法，劉正簡直聞所未聞。
每一篇都是先提出命題，做出猜想，然後用實驗進行驗證。
最後，再根據實驗結果得出結論。闌
整個過程深入淺出，又嚴謹到可怕。
原本覺得這和理學沒什麼關係，可在明白了這個方法好處後。
劉正的心中就有個念頭冒了出來。
難道，這才是格物致知？
他有些複雜的看向馮一博，咽了咽口水，問道：
“一博，你這格物致知的方式，可是出自墨家？”
楊明新早就好奇的不行，聞言忙將書冊奪了過去，在一旁看了起來。闌
馮一博聞言微微有些驚訝，不過很快就笑道：
“方法上有所借鑒，但核心絕對是理學的格物。”
墨家的學說，在百家爭鳴之中顯赫一時。
孟子曾言：天下之言，不歸楊，即歸墨。
可惜的是，孟子也曾批評這兩家說：
楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也。
很顯然，兩家和儒家都不兼容。闌
從漢朝時獨尊儒術，兩家就都沒落了。
除了墨家的遊俠風氣還有流傳，真正的墨者已經屈指可數了。
其實，墨家的思想內核也是“仁”。
比起儒家孟子的“仁”，墨家就顯得過於理想化了。
這也是孟子批評墨家的重要原因。
但不可否認的是，墨家的認識論、邏輯學、幾何學、光學、力學等等的研究，都比後世興起的科學時間要早很多。
可以說，算是科學的祖宗了。闌
馮一博倒是沒想起墨家，聽到劉正提起，心中一動，也沒有否認。
但他也沒在這上麵過多糾纏，轉而道：
“浩然兄說想要加入，又想掃清治學風氣，不如就在格物的基礎上，闡述正心誠意如何？”
“正心誠意？”
劉正聞言，不由一愣。
他本來還以為，馮一博是想邀請他一起搞“格物致知”呢！
沒想到，卻讓他跳過這個環節，直接進行下一步？闌
“對，你不是想要一掃天下風氣嗎？”
馮一博笑著點點頭。
他雖然將《物理的教材拿出來，但卻不是想讓劉正研究物理。
那就太浪費對方的人品，還有狀元之才了。
他從前世帶來的物理知識足夠啟蒙。
而劉正研究半輩子理學，若是現在才開始學習物理就實在是屈才了。
能成為狀元，一定是對經典有著足夠的理解。闌
但這些理解對基礎科學的用處，卻幾乎相當於零。
與其讓他從頭學起，不如用他的知識搞一搞意識形態。
何況，對方的初心就是掃一掃天下風氣。
正好對應了格物致知後麵的“正心誠意”四個字。
“可我……”
本來，劉正對自己的能力十分自信。
可看了《物理教材之後，他們心自問：闌
自己真的懂理學嗎？
“我覺得啊！正心誠意這個題目是最適合你來做了！”
馮一博見他猶豫，就勸慰起來。
“格物致知沒有止境，我也隻是初步窺探一二罷了，而正心誠意也同樣沒有止境，卻正合你想掃清天下濁的想法，若是我們在格物致知和正心誠意兩個點上一起發力，說不定會起到相互促進的作用。”
說完，看劉正依舊一臉的遲疑，馮一博決定再給他提提醒。
“對了，我對正心誠意其實也有一點想法，隻是沒來得及深入，如果你沒有思路，可以嘗試著圍繞‘知行合一’四個字去延伸。”
“知行合一……”闌
這四個字就如驚雷一般，在劉正的腦海中炸開。
結合這些日子他所看的典籍和注釋，無數的想法紛紛湧現出來。
這時，馮一博還繼續道：
“君子六藝人人都知道，但知行合一的卻沒有幾個。”
陽明心學雖然高深，但王陽明卻跳過了格物致知。
最終就導致他的學說偏於唯心。
據說王陽明開始的時候，對著竹子呆坐七天，想要“格物致知”。闌
結果卻沒能研究出來。
所以他就過段跳過這個階段，直接開始研究正心誠意。
最後又吸取宋代陸九淵的學說，搞出“心即理”這樣唯心主義的東西。
有時候馮一博就在想，可惜王陽明格的竹子。
若是他格的是一棵蘋果樹，七天之中再被砸了一下。
那會不會就沒有牛頓什麼事了？
馮一博之所以帶來一本《物理教材，其實就是不想讓劉正弄出來的東西太唯心。闌
現在對方已經看到了他格物的方法，想必不會像陽明心學那樣唯心了吧？
“其實聖人的很多話，都已經說得很明白，隻是大多人光說不練，全是嘴上功夫。”
馮一博見劉正眼睛放光，就繼續給他灌輸自己的想法。
希望能引導他往自己想要的方向去發展。
“對此，我建議是不妨極端一些。”
“極端？”
“常言道：不知者不罪，知而故犯者，罪加一等。”闌
“那我們圍繞知行合一，就可以說：知而不行者，同知法犯法，就該罪加一等。”
“既然學了聖人的道理，不去踐行，那就不配作聖人門徒，隻會耍嘴就是少正卯，言偽而辯、順非而澤，皆可行君子之誅矣！”
孔子殺少正卯，用的就是“君子之誅”。
根據荀子的紀錄，孔子說人有惡者五：
“一曰，心達而險；二曰，行辟而堅；三曰，言偽而辯；四曰，記醜而博；五曰，順非而澤。此五者有一於人，則不得免於君子之誅，而少正卯兼有之。”
也就是說，這五個惡者占了一樣，就可以用君子之誅了。
言偽而辯、順非而澤，就是言論虛偽還擅辯，明知錯了還掩飾。闌
你學了聖人的學說，還不去踐行，又找各種借口遮掩。
那不就是言偽而辯、順非而澤？
這不殺你殺誰？
馮一博這麼一說，劉正頓時眼睛一亮。
他明白“亂世當用重罰”的
現在雖不是亂世，但讀書的風氣亂了，道理是一樣的。
這個“君子之誅”若是一提出，可能會生些亂子。闌
但也能起到不小的威懾作用。
“可是，若是說了不能踐行，那我們不也沒‘知行合一’？”
聽到劉正這話，馮一博一時無語。
說實在的，這也就是劉正。
若是他，肯定會想辦法，名正言順的殺幾個該殺之人。
以證明自己“知行合一”。
這樣一來，效果一下不就出來了？闌