等待是相當漫長的，即便王清晨自我感覺考得不錯，但是榜單沒出他還是莫名的有點心慌。
而王清晨的詩文則開始在荊州城學子圈子中流傳，一個不知名的神童稱號，好像逐漸坐實。
此時的他則相對輕鬆，相較於嚴壽的四處組局，王清晨則堅持每日晨練。
主要是進行笛子和書法的練習，其餘幾項要麼沒法練，要麼不用練。
驛館裡有希望登榜的學子也是大多進行這些練習。
每日就好像開演奏會一樣，不過曲調卻是完全不一樣，所以聽起來雜亂無章。
如果能夠統一起來就好了。
王清晨能從其中感受到國樂的魅力。
畢竟學子中吹笙者有之，吹塤者有之，琴瑟和鳴有之，鐘鼓交響有之，演奏簫笛也不在少數。
真是可惜，這麼大一個樂隊，演奏的曲目卻是五花八門，無法統一。
這樣不僅互相乾擾，甚至曲不成曲，調不成調。
王清晨是真的想聽一場演奏盛會，而不是亂糟糟的音樂。
“要不咱們合奏一首？”
有學子自然忍不住這樣的提議，俗話說得好，棋逢對手，將遇良才。
這種時候不展示不裝筆，那豈不是如錦衣夜行，如明珠暗投。
“好主意”這個提議得到了在場所有學子的認同，不論是有希望進入第二場的，還是沒希望進入第二場的。
“那咱們合奏什麼呢？”要知道他們平時都是各玩各的，現在猛地合練卻是有點局促。
“要不演奏《大韶》？”
《大韶》乃是六樂之一，六樂指的分彆是《雲門大卷》、《鹹池》、《大韶》、
《大夏》、《大濩》、《大武》六套樂舞。
最早的禮儀性樂舞便是《雲門大卷》。
堯時有《鹹池》。
舜時有《大韶》。
禹時有《大夏》。
商時有《大濩》。
周時有《大武》。
其中《雲門大卷》用於祭祀天神；《鹹池》祭地神；《大韶》祭四望；
《大夏》祭山川；《大濩（hu）》祭周始祖薑嫄；《大武》祭祀周代祖先。
不過這些都是相當冗長的禮樂舞，樂師眾多，恢弘龐大，他們這十幾號人難免氣勢不足。
“這恐有不妥，六樂乃是祭祀之用，我等演奏恐落人口實”
有學子說道，如果是考核那沒什麼關係，但是平時演奏也是有規格的，可不是隨隨便便便能演奏的。
也確實如果是平時習練的話，倒是沒有異議，但是他們這麼多人一塊演奏不出差錯還好。
出了差錯誰也擔待不了，畢竟此時人多眼雜，加之特殊時期還是謹慎為妙。
“我看還是演奏《蘭陵王入陣曲》吧！諸君以為如何？”
“大善”
“可”
……
就連幾位夫子也聽聞討論加入其中。
王清晨也是有些激動。
蘭陵王入陣曲也叫大麵，屬於軍隊武樂，伴有吟唱和簡單戲劇表演。