《河上公注老子》、《道德經》和《黃帝內經素問》中有佐證，論五藏與五神的配合。
肝中隱藏魂，肺中隱藏魄，心中隱藏神，腎中隱藏精，脾中隱藏誌。
魂為木氣，魄為金氣，神為火氣，精為水氣，誌為土氣。
五神也對應著五官，魂通目，也就是眼睛對應肝。神通舌，對應心臟。誌通口，肺對應嘴。魄通鼻，對應肺。精通耳，對應腎。
中醫的望聞問切中的望，就是通過查看五官診斷五藏的病因。
所以，肝木，肺金，心火，腎水，肺土。
如果你能確定右邊城鎮的屬性，那麼這個血泉在醫學上的定義一定是心火。”
顏爍皺著眉，提出了不同的意見。
“我覺得這件事還是需要慎重一點。
這隻是從你醫學的角度來論述。但從我們儒家角度來看，事情並不是這樣。
《河圖》有言，肝主仁，仁愛慈祥、施與恩惠，此乃肝氣精華。
心主禮，禮儀操守、強烈純真，這是心氣之精。
脾主信，溫和敦厚、忠實守信，這是脾氣之精。
肺主義，正義施惠、剛強決斷，這是肺氣之精。
腎主智，智慧思辨、計謀策略，這是腎氣之精。
人有三魂七魄，從卦數上看，魂的方位在東方，取震卦之數三，所以取三魂。
魄的方位在西方，取兌卦之數七，所以取七魄。
三魂與七魄之數，合而為十。這正是應對，天有五行，地有五行。兩個五行之數合為十，方為成人。
這裡的天五和地五分彆代表天的五氣，地的五味。
《春秋緯》言，人感應十數而生成，所以十月懷胎方能成人。
五氣分彆是，風、暑、濕、燥、寒。對應的五行是，木、火、土、金、水。
五味分彆是，酸、苦、甘、辛、鹹。所對應的五行，木、火、土、金、水。
並且，五行對應不僅僅隻有這些。
五行對應五個季節。
木對應春，火對應夏，土對應長夏，金對應秋，水對應冬。
五行對應五音。
木對應角，火對應徵，土對應宮，金對應商，水對應羽。
五行對應五誌。
木對應怒，火對應喜，土對應思，金對應憂，水對應恐。
如果按照醫病的方法去看待，我們會忽略掉很多關鍵問題。”
司仁揉了揉臉，他最初認為，五行與五臟有著密切的關聯。但聽到顏爍的話後，又覺得自己之前的判斷過於武斷。
眼下的情況不僅沒有撥雲見日，反而變得更加難以琢磨。
司仁用了排除法，首先排除了五音的選項。隨後又將五時給排除掉了，五天和五味也被順帶著一同排除。
那麼現在擺在他們麵前的隻有五誌和五臟。
“那你們兩個認為，我們這次的遊戲場景是以什麼為主體的。
是以喜、怒、思、憂、恐的五誌為主。還是由心、肝、脾。肺。腎的五藏為主。”
振玉沉默片刻，開口回道。
“我傾向於五藏為主，畢竟五藏對應五官。我們所在的遊戲場景極有可能是在一個未知生物的體內。”