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而《覆雨劍法》則出自覆雨劍·浪翻雲。其人沒有英俊的外貌，沒有不凡的出生，師承不詳，有的是癡情，和無人能及的武學天賦。
妻子紀惜惜身染怪病辭世，浪翻雲在守墓之時，觀洞庭湖水性而自創的自然劍法。
對他而言，洞庭湖是他的良師，天下能明此理者，屈指可數。潮漲潮退，晨霜晚露，莫不隱含天地至理，所謂外師造化，中得心源，以人為師，又怎及以天地為師。
浪翻雲最終在對惜惜的思念中，領悟了“唯能極於情，故能極於劍”、“因情用劍，仗劍入道”的道理，從而使“覆雨劍法”臻至天人之境。
這套劍法已達劍隨意轉，意隨心運，心遵神行，技進乎道的化境，在“覆雨翻雲”的時間中號稱“古往今來劍術所能攀上的峰巔”。
一者刀之極致，一者劍之巔峰。
若是自己能透徹《天刀八訣》、《覆雨劍法》，領悟其中真意，必能達到無刀無劍之境。
待到到完全掌握，必能領悟刀行劍理，劍行刀式，忘刀無我的無刀無心之境。
據朱武推測，天刀·宋缺與覆雨劍·浪翻雲二人如果放到藍星，應該是中階武者巔峰，無限接近三品宗師境的存在。
其刀法劍法雖都已近乎於道，卻因缺乏凝練五氣，壯大本源之法，受製於自身肉體，而無法更進一步。
當然，浪翻雲在最後一戰中，破碎虛空而去，想來已是達到宗師境。
《天刀八訣》，二萬二千點積分；《覆雨劍法》，二萬三千點積分，都是地級上品的武學。
至於劍法為什麼比刀法要多出一千積分，負責評測功法的大宗師所給出的理由也很簡單，《覆雨劍法》若是能練到深處，更容易達到宗師境。
對於這個理由，朱武隻能表示一個“服”字。
考慮到宋缺與浪翻雲最後到達的境界，《覆雨劍法》的價值確實比《天刀八訣》要高些。
《天刀八訣》的口訣為“用誌不分，乃凝於神，神凝始可意到，意到手隨，才可言法，再從有法入無法之境，始懂用刀。神是心神，意是身意，每出一刀，全身隨之，神意合一。”
此為天刀之武學總綱，若是隻重後麵刀法而忽視前麵的總綱精要，即使將刀法練得再高，也是落了個隻重刀式的下乘。
相反，若是能透徹天刀的總綱精要，即使因此領悟了與之截然不同的刀法，同樣具備宋缺忘刀之境。
正所謂“天有天理，物有物性。理法非是不存在，隻是當你能把理法駕馭時，就像解牛的庖丁，牛非是不在，隻是他已晉入目無全牛的境界。得牛後忘牛，得法後忘法。所以用刀最重刀意。但若有意，隻落於有跡；若是無意，則為散失。最緊要是在有意無意之間，這意境你明白就是明白，不明白就是不明白。”…。。
天刀之訣，儘於此乎。
主體與自己所欠缺的，正是這種直指本源刀道，高屋建瓴的境界
快速翻看一遍，將內中要訣儘記於心，朱吾又用手機翻看起了《覆雨劍法》。
《覆雨劍法》乃是浪翻雲枯坐於亡妻墓前，觀洞庭四季，潮起潮落而創。
明麵上是與洞庭有關，實則是以天地為師。