戰敗但仍存活的貴族們，對亞曆山大試圖剝奪他們的土地自然感到憤怒，他們竭儘全力保護自己的利益。但這並不意味著他們會采取叛逆或爭吵等愚蠢的行為。對於他們來說，這樣的紛爭早已司空見慣。他們深知戰爭失敗後的命運——輸家必須承受損失，而贏家則享受勝利的果實。雖然他們無法阻止部分土地的流失，但這並不意味著他們不能試圖影響亞曆山大關於土地分配的決定。他們當然可以，他們竭儘全力，試圖保住自己封地中最有價值的部分。在這1過程中，這些貴族們施展了各種令人難以置信的詭計。
有的試圖將自己的女兒甚至孫女暗中送入亞曆山大的懷抱，企圖通過誘惑成為他的情人，甚至是女仆，至少能夠成為他的枕邊人，以此方式來保護自己的土地。有的則試圖與亞曆山大簽訂各種秘密條約，從經濟合作到軍事同盟，甚至承諾每年向他提供1定數量的士兵，甚至願意代他監視其他領主。還有的利用他們所掌握的其他貴族的醜聞和秘密作為籌碼，試圖與亞曆山大進行交易，以“贖回”自己的封地。更有貴族提出每年向亞曆山大支付大量的黃金，以換取對自己土地的保護。還有的承諾將自己的子嗣送入讚讚的軍隊，作為人質交給亞曆山大，以此來確保自己土地的安全。這些充滿創意的請求書如同潮水般湧向亞曆山大的辦公桌，讓他陷入了前所未有的困境之中。
因此，在他的教導影響下，許多提比亞斯男子，無論是貴族還是農民，都非常認真地遵循這1建議，回避或至少限製他們的性經曆，即使是在享受自己妻子的時候也是如此。
甚至還有1位貴族，他頭發短而卷曲，臉型剛毅分明，瀟灑非凡，竟然大膽地向亞曆山大提出，願成為其情人，以此換取他重新考慮奪走自己的1顆寶石礦的決定。這1提議如此離奇，令亞曆山大在驚訝之餘，也不禁對這位貴族的勇敢嘗試感到半是戲謔半是欣賞。然而，不言而喻的是，這位貴族在兩方麵都未能如願以償——既未能得到亞曆山大的青睞，也未能保住自己的寶石礦。
儘管亞曆山大在迅速而果斷地拒絕這1特定提議上表現得遊刃有餘，但其他提議卻顯得更具挑戰性。因為其中1些報價確實極具誘惑力，利潤豐厚。這意味著亞曆山大必須獨自審視眾多提議，努力分辨哪些值得采納，哪些應當舍棄。同時，他還要評估每個報價的價值是否與自己的預期相符。經過1番深思熟慮，亞曆山大才做出了艱難的決定，而他的決策過程中得到了菲利普斯、塞奧尼勳爵以及其他1些貴族的支持與協助。
最終，亞曆山大確實接受了1些提議，尤其是那些涉及間諜和告密活動的提議，這使得卡米烏斯和萊巴克獲得了更多的情報來源。此外，亞曆山大還與那些在國內重要貿易樞紐擁有土地的貴族簽訂了1係列秘密貿易協議。這些協議為亞曆山大的貨物和卡米烏斯貿易公會的貨物提供了諸多優惠待遇，如減少衛兵的檢查頻率，降低關稅和銷售稅等。
隨後，亞曆山大還達成了1些以黃金或其他商品（如食品和其他農產品）為支付方式的年度交易協議。儘管這些交易大多違背了他的初衷，但亞曆山大並不缺乏黃金或其他資源。因此，他更傾向於獲取土地本身。然而，由於政治原因，他不得不重新考慮這些交易，並在飛利浦和席奧尼勳爵的勸說下，給那些貴族提供了更優惠的條件。這些貴族與高層關係密切，要麼是親密盟友，要麼是好友，要麼是通過婚姻關係結成的親家，如與菲利普斯妹妹結婚的貴族。因此，亞曆山大不得不做出1些讓步。
然而，有1類貴族亞曆山大是絕對不會讓步的，那就是那些試圖通過送女兒來贏得他青睞的貴族。他堅決拒絕了所有此類提議。這並不是因為他不喜歡這種策略，事實上，在大多數情況下，這種策略都是行之有效的。但亞曆山大認為自己已經有足夠多的女人需要照顧，不再需要更多。而且，他對奧菲尼亞有著特殊的感情，她已應邀來到帕特尼，成為他的更佳選擇。
亞曆山大對肉體享樂的抵製，以1種出人意料的方式，為他在貴族中贏得了1些讚譽。1位貴族對他的同伴笑道：“哈哈，帕夏這麼年輕，卻如此自律！如果我是他，早就沉淪了。”另1位貴族則點頭讚同道：“看到他沒有陷入那些膚淺的誘惑，真是令人欣慰。多少年輕男子因女人的誘惑而前途儘毀啊。”他們紛紛表示，擔心“那個國家”的墮落文化會侵蝕到亞曆山大，但幸運的是，這種情況並沒有發生。他們稱讚亞曆山大雖然年輕，但卻沒有被女人所左右，這是非常值得讚賞的。甚至有人開玩笑說，亞曆山大連男人的誘惑都能抵擋住。
大多數貴族都對亞曆山大的堅定意誌印象深刻，甚至那些曾試圖通過女兒來贏得他青睞的貴族也對他讚不絕口。他們稱讚亞曆山大在麵對誘惑時能夠保持清醒的頭腦，沒有輕易被眼前的“餡餅”所迷惑。如今，許多貴族都對亞曆山大在提比亞斯的禁欲行為表示欽佩，而在其他地方，類似的行為卻往往被忽視。這主要是因為1種普遍存在的男子氣概觀念——斯多葛主義。
這種觀念在全國人民中廣為流傳，被稱為斯多葛主義。它強調人們應該避免過度沉湎於情感之中，尤其是男性。紮伊圖斯，這位著名的思想家，提出了這1觀點。他認為，情感和關懷過多會給人帶來痛苦。因此，他主張人們應該努力控製自己的情緒，避免過度激動或沮喪，不要沉溺於歡樂或悲傷之中。對於男性而言，尤其要警惕女人的誘惑，因為這被認為是最大的誘惑之1，甚至超過了美食、墮落和犯罪的誘惑。在這種觀念的影響下，亞曆山大對肉體享樂的抵製被視為1種高尚的品質，為他贏得了貴族們的尊重和讚譽。
現在，這種做法在讚讚或阿哈德尼亞確實存在，但他們並未擁有如同紮伊圖斯般的存在。然而，這種現象的規模與提比亞斯相比，簡直是微不足道。在提比亞斯，隻有權勢滔天、富可敵國的顯貴們才會涉足這種極其不道德的行為。但在這裡，這種行徑卻屢見不鮮，無論是街頭巷尾的迪克和哈利，還是那些身份顯赫的貴族，甚至是血脈相連的表兄弟，似乎都毫不避諱地參與其中。貴族們、農民們，甚至連奴隸們，都成了這場遊戲的玩物。
值得注意的是，紮伊圖斯本人是這門“藝術”的狂熱擁躉，他幾乎擁有1群正值青春期的男孩，與他們的相處時光，他毫不掩飾地享受著。因此，許多男人紛紛效仿他，認為這種行為是多葛教義的1部分，是彰顯瞳距主義、變焦更多曼氣概的方式。儘管亞曆山大似乎並未完全遵循後半部分的教義，但許多貴族看到他至少恪守了關於禁欲的前半部分，都感到欣慰，將他視為同道中人。然而，亞曆山大對這些新印象卻1無所知。即使這些話傳到了他的耳中，他也多半會置若罔聞。