一般人或許會說最後一種才是逍遙，可實際上，無論是金華宗內部，還是陰景宗內部的記載，想要達到前兩項中的任意一項都非常困難，甚至古往今來就沒人做到，更何況是兩項都達到的第三種情況。
也是因此，大多數人的逍遙概念，也就是在前兩種內打轉。
一般情況下，基於各種道理，例如先人注解過的逍遙遊殘篇這類不能直接幫助人獲得超凡力量的體係，被視作是心靈超脫為核心的逍遙理念。
而金華宗、陰景宗和諸多仙道體係下，例如《北冥逍遙天外篇》這類能夠幫助人獲得超凡力量的體係，被視作是以能力超脫為核心的逍遙理念。
這兩種理念沒有明確的誰高誰低，但基本認可前者更好入門，但難以有所成就，後者難以入門，但容易有所成就。
這也是楚泰願意用莊明換取二者的原因，《北冥逍遙天外篇》和先人注逍遙遊殘篇基本等同於莊空修行體係的核心，以及他修行的基礎，有較大的概率明悟【逍遙】法意。
而對先人注解過的逍遙遊殘篇解析，也確實讓楚泰摸到了一點點【逍遙】法意，結合他原本就有的【飛仙】法意，楚泰對於【仙】的概念有了更加清楚的了解。
同時，無論是【仙】還是【飛仙】，也是讓楚泰明悟的【逍遙】法意得到完善，逐漸融合心靈超脫和能力超脫的概念。
這樣的良性循環，不斷帶動楚泰的力量進一步提升，對於下一步的修行有了更加清晰的認知。
‘若是能夠以【逍遙】法意作為根基，鑄就五品法理，似乎是一個不錯的選擇。’
楚泰感受到體內不斷強大的【逍遙】法意，心中隱約有了一點點的傾向。
‘或者，提升【仙】的理解，配合《南炎洞浮雲鴉圖》、《赤霞映玄乘光圖》等圖，以及陰景宗的部分傳承，創造屬於我自己的【天心】法意，或者【天象】法意？’
楚泰心念一轉，又是回到自己修行之法的源頭《太乙金華天象秘章》上。
兩個念頭在楚泰看來都有一定的成功幾率，卻日後成就都不小，值得研究。
哪怕最後沒機會以某種法意成就五品，也可以選擇祭煉某些特殊的法寶，作為法意的承載載體，繼續研究，作為自己日後道路的一種