道門有道藏，佛門有佛經，儒家有典籍。道藏、佛經、典籍就構成了他們自己完全獨立的體係。
這一點，從各家的世界觀上就能看出端倪。
道門認為是天地起源是一片混沌，是道德老君開天辟地。後來也衍出另一說法，是遠古巨神開天辟地，死後一氣化三清。
佛家則覺得世界隻是佛祖手中的一粒沙。所謂一沙一世界，一葉一菩提。地下有五輪跟地獄，四大部洲圍繞須彌山。佛在須彌山上俯視眾生。
儒家則是講子不語怪力亂神，世界的起源不重要，重要的是當生而為人，應以仁義為核心，行教化人倫之道。
體係之所以稱之為體係，是因為各家都有自己獨特的一套關於世界、人生、意義的理論邏輯，以此支撐未來的修行。
隻有達到這種程度，才能被稱之為一套修行體係。否則隻是掌握了一些法術，那沒有任何意義。法術恰恰是最末端的東西。
儒道釋三家這麼強大，就是因為這三家的理論體係最完善，最自恰。這就是所謂的大道。
而大道帶來的好處也不小，同樣是分成五步，薩滿出馬仙體係的第五步仙家，遇見儒道釋任何一家的第三步都要瑟瑟發抖。這就是大道的差距。
當然了，出馬仙既然是一個體係，那自然是有自己的一套理論體係，這就是繼承於薩滿教的信仰，再加上一些改編。
公認的出馬仙最原始的形態其實是巫術，在原始社會中。天災人禍無法預測，隻能以巫術維持人們的正常生活。各個少數民族，均信奉薩滿教。
而巫術的本質就是巫醫。所以薩滿也好，出馬仙也好，或者是那些所謂的大仙神婆，最常做的就是給人治病。
在朝廷觸及不到的偏遠村落，在醫療條件不發達的情況下，懂