曹思誠回道：
“洪武二年，城隍神附祭於嶽瀆諸神之壇，太祖命加以封爵。”
“京都為承天鑒國司民升福明靈王，開封、臨濠、太平、和州、滁州皆封為王。其餘府州縣城隍，封為威靈公、靈佑侯、顯佑伯，袞章冕旒俱有差。”
“洪武三年詔去封號，止稱其府州縣城隍之神。”
“京師城隍附饗山川壇，嘉靖九年罷山川壇從祀，遣太常寺官員祭祀。”
“各地城隍，當按朝廷級彆上下管理，最高為兩京都城隍。”
朱由檢又詢問道：
“兩京都城隍和各地城隍有姓名嗎？”
“他們更往上的神靈是誰？”
這個就比較難回答了，曹思誠斟酌道：
“蕪湖城隍廟建於吳赤烏二年，城隍神為徐盛，據稱此為最早的城隍廟。”
“其餘城隍有的有姓名，有的沒有姓名，未能詳知。”
不清楚就好，真清楚了就沒有調整空間了。
想著之前在黃帝紀年上的做法，朱由檢決定“溝通上天”，整理城隍神係——
這是他身為天子的權柄，誰都無法奪取。
作為上天之子，天子天然擁有冊封神靈的權力，可以代表上天封神。
“國之大事，在祀在戎”，軍事上的事情朱由檢現在擁有多少權力不好說，祭祀上的事情，他卻有很大的發言權。
所以朱由檢已經打算在祭祀上發力，整理各個神係。
考慮著這件事情，朱由檢又聽曹思誠道：
“城隍原本從祀山川壇，如今山川壇已改為天神地祇壇。”
“五嶽五鎮四海四瀆之神，在地壇從祀皇地祇神。”
“故而城隍之上的神靈，當為皇地祇神。”
聞言若有所思，朱由檢道：
“皇地祇神，就是後土皇地祇嗎？”
“道家有四禦或六禦之說，其中之一為承天效法後土皇地祇，是同一神靈嗎？”
曹思誠道：
“承天效法厚德光大後土皇地祇，為前宋所上徽號。