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《中國編年簡史》和《國朝紀事簡史》獲得這樣的地位，讓編纂《世界編年簡史》的施鳳來、李國普很是羨慕。
但是兩人卻知道，他們編纂的世界簡史，不可能作為劃定出題範圍的書籍。學子大多不關心中國以外的曆史，認為那些地方都是夷狄所居——
太祖的北伐檄文，明明白白地寫著“中國居內以製夷狄，夷狄居外以奉中國”，世界史的地位，當然不能和中國史相比。
如果他們敢要求把世界史作為考試內容，彆說參加科舉的學子，朝堂上的大臣都能噴死他們。
這讓兩人很豔羨黃立極、張瑞圖的運氣，哀歎自己沒有那樣的好運，被皇帝安排修世界史。
但是朱由檢也沒有忽視他們，他知道現在西方文明正在迅猛發展，已經開啟大航海時代。如果大明不迎頭趕上，就會落後世界。
所以這部《世界編年簡史》，是朱由檢讓大明開眼看世界的第一步，類似於魏源《海國圖誌》的地位。
和《海國圖誌》是私人編纂、錯漏很多不同，《世界編年簡史》作為官方史書，被朱由檢要求所有來源務必來自信史，不能把道聽途說的內容加進去。
這就難住了施鳳來、李國普，因為大明根本沒有多少外國的史書，如何能把世界簡史編出來。
甚至，兩人連世界史的範圍都不確定，不知道要不要把中國史加進去。
施鳳來想到這其中的困難，向皇帝道：
“古往今來曰世，上下四方曰界。”
“不知這個世界史，是否包含中國史？”
朱由檢理所當然地道：
“中國有專門的中國史，不需要在世界史中特意寫出來。”
“除非是與中國對照，或者引用中國史書中，與之相關的記載。”
“例如大秦、安息的曆史，都可以引用史書中相關的記載，和這些國家的曆史對照，然後加以完善。”
“中國和外界的交往，可以記錄在世界史。”
這就更讓施鳳來、李國普為難了，因為這涉及到中國和外界劃分問題。
傳統上，中國人秉承的是天下觀，“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”，中國是中央之國，其它國家都是藩屬。
如今皇帝的意思，明顯認為大秦、安息等國不是藩屬，所以漢朝和海西大秦的交往，可以編入世界史。
那麼其它國家，要不要編入世界史？