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不知道皇帝為何歎息，餘煌小心地道：
“若是改為一日九十六刻，今人在看古籍時，可能會有誤解。”
“民間日晷、漏刻，也要重新製作。”
“不如按陛下所說，在使用自鳴鐘時，不再用刻。”
朱由檢點了點頭，覺得確實如此。可以預見在很長一段時間內，日晷、漏刻仍是民間主要計時工具。如果為了配合小時製就強行要求民間改動，對自己的名聲一定會有損害。
不如按之前所說，用自鳴鐘時不再用刻。
從後世的經驗來看，鐘表普及之後，刻這個單位已經很少用到了。
人們都是說幾點幾分，而非幾時幾刻。
乾脆撇過不用，讓刻仍舊和時辰製搭配。
自己的想法被皇帝讚同，餘煌極為激動。認為新皇帝能察納雅言，是一位英明之主。
想到自己在史書上所看，餘煌又說道：
“其實一日百刻，和十二時辰也難對應。先漢哀帝時，便曾按甘忠可之說，改百刻為一百二十刻。”
“百刻更對應的是十時，《隋書》漏刻篇記載：晝有朝，有禺，有中，有晡，有夕。夜有甲、乙、丙、丁、戊。”
“此為十時百刻。現在所謂的五更，便是從甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜而來。打更也是按漏壺的刻度，所謂更漏是也。”
聽著餘煌的介紹，朱由檢若有所思，想到了和地支對應的天乾。
如果說子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥這十二時辰製，被稱為地支紀時法的話。
甲乙丙丁戊後麵的“朝禺中晡夕”，隻要用“己庚辛壬癸”代替，那就是天乾紀時法。
和一日百刻搭配的，更應該是天乾紀時法。十時百刻對應，更加簡單明了。
十進製在數學上的好處顯而易見，等以後計時工具進步了，說不定以後會像十進製的分秒、厘秒、毫秒那樣，發展出分刻、厘刻、毫刻。
所以一日百刻完全不用改動，可以留著以後發展。不用像清朝那樣，改為九十六刻。
想明白這一點後，朱由檢徹底放下了改動刻的打算。又向餘煌介紹二十四小時製，和十二時辰的對應關係。
這個很好理解，因為宋朝的時候，一個時辰就發展出初、正兩個小時。以子時對應23點到次日1點，那麼子初對應23點到0點，子正對應0點到1點，切換非常容易。
餘煌不一會兒，就掌握了二十四小時製，並且寫出了對應關係。
朱由檢見此大讚，讓他寫一篇文章，介紹二十四小時製，以及時分秒等單位。又向王國泰道：
“以後宮中就用二十四小時製，直接看自鳴鐘報時，說清楚幾點幾分。”
“相比幾時幾刻，時間要更精確。”