她有些不敢置信“蓁蓁，你的意思是，朱大帥以後會……會用這些糟粕？”
“何止會用啊，他還會推廣，還會鼓勵……”
馬蓁蓁又歎一口氣，將小腦袋埋進親娘的懷裡，“娘啊，都在應天，都是夫人，你認不認得馬夫人啊？可不可以與她說說？”
“這寡婦再嫁，才是真正的順應天理……尤其是戰亂時期，人口又不算多，適齡的女子就、就該鼓勵嫁人啊！”馬蓁蓁嘀咕道。
“蓁蓁，你與娘好好說說，這些到底是什麼意思？”馬氏雙手按住女兒的肩膀，讓她坐好，又正正看著她的眼睛認真說道。
察覺到馬氏的情緒，馬蓁蓁猶豫了一下，也正了神色“娘可知，元朝以前的女子，過的是怎樣的生活？”
不等馬氏回答，馬蓁蓁繼續說道，“娘大約不知，什麼叫收繼婚製？”
“娘不知，你與娘好好說說。”馬氏肅正道。
馬蓁蓁便娓娓道來。
宋朝時，女兒也可以參與分家，雖然隻有兒子的一半，但是因為另外有嫁妝填補，其實相當於差不多。
對女子來說，嫁妝便是自己永遠的私產，在南宋時用於經商或者水運更是常見。
不管成婚前後，女子出門、遊玩、甚至與男子廝混在一起打馬球都實屬正常。
而生育的孩子，不管男女，若是和離或者守寡歸家，亦可以帶走。
但是從程頤的“餓死事小失節事大”開始，到朱熹的女婿黃榦提出對寡婦的三項要求，要求寡婦抵製改嫁一直守節，二是寡婦應該留在夫家侍奉公婆，三是放棄個人財產的支配，嫁妝與夫家共享。
好在南宋時期教育普及，士人集團興盛，此種言論並未被采納。
而北方的蒙古卻在此時崛起了。
身為遊牧民族，他們采取一夫多妻製不算，還有收繼婚製，也就是父死兒繼，兄死弟繼。
這繼承的，不僅是財產和地位，還有女人。
原本就是逐水草而棲居的民族，嫁出去的女兒，或許這輩子都再見不到了。
所以嫁女兒的家庭會收取高額的彩禮，而對於南方來說，花大筆錢娶來的老婆，就像是直接買斷的勞動力一般，便是守寡了也合該繼續在男方家中發光發熱（繼續生孩子）。
元朝建立初期，這般的女性地位，竟然意外的與激進的程朱理學不謀而合。
再加上元朝關於婚姻和繼承法規的修改，讓女子的地位越發低下，逐漸的，竟成為了男子的附屬。
為了服兵役和徭役，一個家中必須得有男丁才算是一戶，女戶再不得見，甚至收繼婚都在元朝的強硬壓製下合法起來。
作為寡婦，不想被小叔子收繼，唯一能做的就是守節。而若要改嫁，那可真是奇恥大辱！
“……若這種情況下，再對守節大加褒獎，甚至算是家族榮耀，那母親想想，寡婦會如何？”
“活著便是抱著那牌坊孤獨一世，死了……”
馬蓁蓁嘲諷的咧咧嘴，“死了更好，死了的，那叫貞潔烈婦。”
隨著馬蓁蓁的敘述，馬氏的身體開始輕微的顫抖起來。
半晌，她甚至忍不住的乾嘔一聲，怒聲道“還褒獎？我看誰敢！”
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