由於溜球國特殊的“祭政一致”屬性，真鶴香的身份也並不是普通的一個王族女，而是同時兼具祝巫身份的。
隻不過，真鶴香的位階和實力都是相當相當的低的。
低到跟普通常人沒什麼區彆。
真鶴香甚至根本不具備通靈的能力。
但是，她有身份，也有師傅和各種助力的秘術加持。
真鶴香是聞德大君真牛金的弟子。如果不出意外的話，等到真鶴香長大之後，有很大的概率可能接續真牛金的大位的。
當然，現實就是，不出意外的出了意外。
倭奴入侵，溜球亡國，全境被占，所謂的王族淪為俘虜，原有的整個祝巫體係也因此被徹底破壞了。
而溜球亡國之前，國王尚泰曾經非常虔誠的求助於以自己的親姑姑安裡翁主真牛金為首的祝巫係統。
當時麵臨內憂外患，主要是來自倭奴的壓力。尚泰國王推行了祈禱政策，大事小情都要祈禱，向祝巫尋求神明的意見，並嚴格遵照祝巫所傳達的神明的意思去執行。
而當收到倭奴要求溜球與黛青“絕貢”的命令時，尚泰王感受到了“亡國滅種”之危，更加迫切的推行“祈禱政策”。此舉甚至引起了身邊臣子的反對。
近臣向廷翼便向其進諫“國之興亡，皆係君臣士民之齊心戮力，勤於政事，精於文武，而非求助於鬼神靈明，一味的祈禱。”
尚泰一向對向廷翼比較信任，也並不以他的進諫為忤逆，反而認真的詢問向廷翼“既然愛卿這樣說，那麼，有什麼好的見解，不如詳細的說來聽聽。如果可行，孤願意遵行，以減輕對鬼神靈明的攪擾。”
向廷翼於是引經據典的回複道“臣聽聞，當年中土春秋時代，曾經‘有神降於莘’，莘者，虢國也。神居虢國六個月，消息傳到隻歐天子耳中。天子震驚，派內史前往虢國進行調查。內史調查之後回來奏報天子說‘虢國將亡’。天子問其何故，內史答曰‘國家將要興盛往往會聽從人民的意見，國家將要敗亡才會事事尋求神靈的旨意。’神明都是聰明而正直的，其本身就是體察民意的，並且根據民意賜福和幫助給那些能夠勤於政事，愛護百姓的國君。如果國君事事都要求問神明，那不如神明自己來管理百姓好了，還要國君乾嘛？”
向廷翼一席話，並沒有給出具體的解決問題的辦法，但是隱藏的意思顯然是希望國君能夠聽取民意。這個民，當然不會是指向普通的底層百姓，而是他們這些代君親民的群臣和士大夫們。
麵對這樣一個回複，國王尚泰還能說什麼呢？“如果你們這些群臣士大夫有辦法，還用著孤去求問鬼神靈明嗎？現在又說這些看似冠冕堂皇，實則空洞用的廢話。”
可是尚泰當然不能直接的斥責向延翼，因為那就等同於打群臣士大夫的臉了。
沒辦法，尚泰隻能沉默不語，揮手打發向廷翼退下。
儘管被向廷翼等群臣士大夫反對，但是以後再有大小事情，尚泰還是虔誠的向君、母、祝巫求問，然後再按照“神諭”來治事。
然而，即便如此，倭奴最終還是一舉滅掉了溜球。
神明不保佑溜球啊！
溜球滅亡的時候，溜球人發出這樣的哀呼。
是啊，尚泰王如此虔誠，最後居然落得個亡國之君的下場，那說明什麼呢？是溜球人的神明無能，鬥不過倭奴人的神明嗎？還是溜球人罪孽太重，以至於一直保佑他們的神明現在也棄絕了他們？
人們也因此遷怒於那些平時極受尊重的祖巫們。
事實上，這種遷怒並非無理。
祝巫無能，已經不是一天兩天了，一年兩年，甚至都不是一代兩代了。