允泰借機勸誡外甥，可謂用心良苦。可他卻沒想到洪衍武竟也有他自己的一番道理。
“舅舅啊。您說的都是為我好。可我跟您明說了吧，我並沒有打算在這行裡深鑽。因為我就像您剛才那話說的似的，並不是風雅之人。我喜歡這些東西，就是喜歡它們現在太便宜，也相對安全。”
“還是那句話，亂世黃金，盛世古董，我買的就是它們由衰轉盛的升值空間，買的就是當下連贗品也是民國仿造的老物。我知道這行裡水深，所以真等到這些東西貴了，今天的人也開始學著造假了。那我就隻賣不買了。”
眼見允泰呈現錯愕神情。洪衍武又是一笑。
“舅舅，您大概覺得我有點沒出息。為了怕水深，不去學遊泳反倒不下水了。您或許還覺得我有點市儈，買了古董竟然是為了有朝一日賣出去。可我這既是有自知之明，也是為了‘資源合理配置’。”
“首先我誌向不在此處，我個人今後的打算還想找機會恢複洪家的買賣。我的性情也並不沉穩，絕不會隻專項於某一行業的經營。而古玩裡麵的文化浩如煙海，無論誰要想鑽進去，一輩子都得耗在這上麵。這點我就做不到。”
“其次古玩中的文化價值固然是它的風雅之處，也是他的可貴之處、有趣之處。但古玩的價格並不一定按照其文化價值界定，拿字畫來說，有的畫家藝術水平高，價格卻低，有的藝術水平低，價格卻高。其中受名氣、年代和存世量的影響很大。文化價值和經濟價值有可能是分裂的。”
“所以就我個人而言，收藏古玩純粹是一種濃縮財富，保存財富的手段。我更在乎它的性價比。也就會在行情低迷的時候，囤貨居奇，行情高漲的時候，考慮出售牟利。”
“說白了，我覺得古玩哪怕蘊含著再多的文化，也是有價的。因為再好的東西也隻是死物，如果賣出一件老瓷器，就能換來重新燒製出這種瓷器的技術，我會毫不猶豫的賣了它。”
“另外東西再好也是為人所用的，如果有一天我真遇到了需要用錢的難處，我不可能乾出像守財奴抱著金幣挨餓一樣的蠢事。您沒見張伯駒晚景多麼淒涼嘛，他那樣的聖人不是我的榜樣。”
“但是，這一切都不表示我不尊重文化。儘管我不願意鑽研其中，但我願意洪家的孩子熱愛我們的傳統文化。甚至是讓更多的國人從中汲取知識。所以我覺得自己至少可以做到兩點。”
“第一，價格不到位，不缺錢用的時候，我不會考慮出賣這些東西。第二，即使轉手，我也不會賣到海外去，更不會永遠藏私。我會儘最大的能力保存好這些藝術精品。而且條件合適了，我會儘力找一些公眾的展出機會，讓更多的人看到我的收藏。這就是我對這些東西的大概想法……”
洪衍武一席話說完，允泰不由沉默了。良久之後才淡淡的說，“舅舅是沒法教你了。我本來還想多說一句，人彆把錢看那麼重，才能成氣候。可你反倒是觸類旁通，用經濟之道說出了不以物喜不以己悲的意思。怎麼說呢？你是夠‘鋼口’的，口才比我強。隻是知易行難，就算你是這麼想的，那也得真能做到才好。”
確實，雖然允泰對洪衍武的說辭挑不出大毛病，但卻仍有點存疑。他怕這個外甥隻是唱高調的說辭罷了。可倒是沒想到回去之後，洪衍武很快就用實際行動證明了一切。
敢情這一天斂巴的這些東西，從卷軸裡不但真發現米芾的字兒了，而且還有一幅沈周的《一枝獨秀》，一幅鄭板橋的《墨竹》，和一幅乾隆禦筆《歲寒三益圖》。
但最珍貴的，還是從那些瓷器裡，又發現了一隻有“樞府”二字白瓷碗。
經允泰和王蘊琳兄妹一起合議，從碗為小底足，厚胎，素釉失透，色青白的特點出發，再想到了明代曹昭《格古要論》“古饒器”條中有“元朝燒小足印花者，內有樞府字者高。”一句。
最終確定，這應是元世祖忽必烈在景德鎮設浮梁瓷局，為“樞密院”所製的定燒器。
要知道，元代不過一百年，故而燒製數量極為有限，有銘文者就更寥寥無幾。
類似的碗，後代雖都有燒製，但樣式已改，釉也不潤，於是這有數的元代“樞府瓷”，便成了絕品。是一件貨真價實的國寶無疑。
就對這幾件東西，允泰是愛不釋手啊。甚至為此都臨時改了計劃，想要多留一天好好再看看。
可沒想到洪衍武竟出奇的大方。當場就要把這些東西都送與允泰，說反正都是一家人，肉爛在鍋裡。舅舅喜歡就儘管拿走，隻要外甥有的，絕無二話。