室利房鬥膽抬首，看向上首大秦始皇帝陛下，雙手合十，高聲郎語，無量慈悲之韻擴散，深深禮落。
此行同羅戶尊者一同入大秦鹹陽，最終目的便是能夠令這位大秦始皇帝陛下，應允他們傳道。
果然如此，則浮屠之道，可以在很短的時間，通傳這處東震旦之地，一如阿育王傳播世尊之道的速度。
沒有這位大秦始皇帝的允許，速度隻會很慢很慢，雖然也好，卻為何不試上一試？
收攏往昔世尊弟子入東震旦的諸多所為，見惡大秦不少，那便是攔阻之事，室利房早有所感。
一禮落下。
順而連同身後前來的十一人儘皆雙膝取下，雙手交叉於頭頂，眉心落在地板之上，以為誠意。
那些世尊傳道者所為，的確存在。
的確是他們的罪過。
為此，他們願意付出代價。
哪怕是生命的代價。
隻要這位大秦始皇帝陛下允許他們傳道，無論何種罪責，都願意承擔！
“為傳道。”
“你等願意付出性命的代價，有趣。”
“世尊之道。”
“據你等所呈文書之語，浮屠世尊也是一位智者，是一位如諸夏先賢的能仁者，能儒者，能忍者，能寂者。”
“果如此，你等入諸夏，當寬厚、安和，何有紛爭？”
“豈不違背爾等世尊之願？”
俯覽下方以頭搶地的十二位浮屠之人，始皇帝嬴政笑道。
所言！
所為！
不能夠如一！
不能夠知行合一！
何以取信於自己？
“大秦始皇帝陛下！”
“世尊感知萬民生、老、病、死諸般苦，曆經諸般修行，於畢波羅樹下靜坐思維四諦、十二因緣之理。”
“進而鎮壓天魔波旬，證就覺悟，臻至無上妙法。”
“室利房入東震旦之地，也有一段時間，遍觀此地百家修行，可知世尊之道能仁、能儒、能仁、能寂。”
“世尊傳法，以理勸說萬民。”
“我等弟子修行不足，傳道心切，或有歧路，以為今日罪責，便是世尊所言之大因果。”
“有當日之音，得今日我等罪責之果。”
室利房頭顱未有抬起，話音緩緩，以應大秦始皇帝陛下。
“哈哈哈，你等之語，頗為有趣。”
“浮屠世尊之道！”
“朕知曉其人是足以和道家祖師媲美之人，於道家的妙理，朕了解不少，可為大道。”
“欲要傳道，讓朕以觀所謂世尊妙法。”
“是否是真正的世尊妙法。”
這些人或許真的有傳道誠意。
可卻還遠遠不夠，始皇帝嬴政從旁側案上取下一卷文書，那是浮屠之人進獻的文書。
上麵皆言世尊法門宏大，無可比擬，乃天地間第一等的無上法門。
口氣倒是不小。
就是諸夏百家之中，也沒有誰可自傲。
“世尊法門眾多。”
“有論！”
“有論！”
“有論！”
“有論！”
“有論！”
“有論！”
“有論！”
“有論！”
“”
“世尊於萬事萬道皆有法門，室利房智慧薄弱，隻得一卷，願語落大秦始皇帝陛下。”
室利房緩緩挺立身形，未有起身，屈膝盤坐在殿內，雙手合十，周身一絲絲奇異玄光閃爍。
對於世尊法門如數家珍，世尊之道乃一等一之道，東震旦之地合當接受世尊萬千法門。
“無量世尊！”
“無量世尊！”
“”
身後十一位赤足光頭浮屠之人亦是坐起，雙手合十於身前，周身各自散發玄奇之氣。
興樂宮廳殿內，周清在側，一直靜靜看著。
浮屠之道！
的確博大精深，這一點周清不懷疑，任何一位身融萬物至高者之道，都是極其高深的。
都是與眾非凡的。
卻是，浮屠之道現在還不是入諸夏。
何況，他們現在也不可能入諸夏，就如他們所言之因果。
待自己分教開宗完畢，之後的事情，就非自己所管了。
“？”
“於朕一論。”
始皇帝嬴政點點頭。
皇弟有語，浮屠世尊之道的確神妙，位同道家祖師一般的存在，一言一語，微言大義。
“南無世尊！”
“此經入般若，通涅槃，會三乘之方便，入一乘之真實。”
“如是我聞，一時，佛住王舍城、耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已儘，無複煩惱，逮得己利，儘諸有結，心得自在。”
修行化三脈，七輪定乾坤。
心隨意轉，腦後自生三脈七輪大智慧之光，雙手合十身前，眉心隱現金色卍字印記。
口落世尊無上妙法之言，禪音滾滾，天地元氣本能彙聚。
“何為如是我聞？”
“何為大比丘？”
始皇帝嬴政奇異。
此人所語論為諸夏雅言，應是通譯而來，聽起來頗為有些奇怪，不由詢問著。
“如是我聞，為世尊無上妙法經文之通序，世尊證就覺悟，弟子阿難問曰：世尊超脫，諸經之首，當安何語？”
“世尊答曰：當安如是我聞！”
“大比丘，為證悟世尊法門高深者，可為大阿羅漢，如諸夏言，皆為賢者。”
室利房應道。
緩緩而應，清晰而出，將大秦始皇帝陛下之疑問清晰落下。
“有趣。”
始皇帝嬴政擺擺手。
的確迥異於諸夏百家之道，百家之道，自己閱覽，不為攔阻，而今浮屠之道，卻有些艱難晦澀。
“。”
“期時，彌勒當知，爾時妙光菩薩、豈異人乎，我身是也，求名菩薩，汝身是也。”
“今見此瑞、與本無異，是故惟忖，今日如來當說大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。”
“爾時文殊師利菩薩於大眾中，欲重宣此義，而說偈言：我念過去世，無量無數劫，有佛人中尊，號日月燈明。”
“世尊演說法，度無量眾生，無數億菩薩，令入佛智慧。”
“”
既然對於所謂浮屠之道不太了解，艱難晦澀甚多，始皇帝嬴政不在多問，聽起來的確很高深的感覺。
卻不似諸般百家之道清晰。
於治國諸夏也無太多益處一般。
歸於上首帝座，以觀這位護法名王受戒之師室利房，緩緩說道經文。